，“黃袍加身”并不顯得突兀。
“勒石三戒”，以“仁”為本
趙匡胤登基之后，為了訓(xùn)誡子孫，特在太廟刻下石碑，作為以后即位的皇帝必讀的教材。戒律有三：一、保全后周柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農(nóng)田稅賦。這些律例顯示了宋太祖趙匡胤仁義寬厚的治國方略。趙匡胤以“仁”為本，領(lǐng)袖氣質(zhì)溢于言表。
樹立和積累自己的仁德資本，獲得下屬的擁戴，是管理者自我提升和管理進(jìn)步的通天大道。
二、領(lǐng)導(dǎo)前瞻力
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。前瞻力可以理解為預(yù)測思維，預(yù)測思維的主要作用包括：一是使領(lǐng)導(dǎo)者提高預(yù)測能力，跟上時代步伐，適應(yīng)形勢發(fā)展需要。二是可強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新意識，預(yù)測思維與超前意識在本質(zhì)上是相同的。三是有助于領(lǐng)導(dǎo)者決策科學(xué)化。
防微杜漸, 壟斷兵權(quán)
統(tǒng)一南方之后, 趙匡胤更感到加強(qiáng)管理的必要。趙匡胤從前代的封建統(tǒng)治實踐中, 總結(jié)出成敗得失的經(jīng)驗教訓(xùn)。在他看來, 李唐之所以滅, 就是因為地方權(quán)力太大和將軍擁兵太重, 從而造成尾大不掉的局面。他的政事措施加強(qiáng)了中央集權(quán)的統(tǒng)治，從制度防患于未然。趙匡胤以一統(tǒng)天下為己任, 明確宣告他用兵的目的, 是“ 止務(wù)恢復(fù)疆土, 以致太平”。
“建班子，定戰(zhàn)略，帶隊伍”，尋找合適的創(chuàng)業(yè)合伙人和下屬，管理公司的戰(zhàn)略規(guī)劃過程，制訂公司的戰(zhàn)略愿景和戰(zhàn)略規(guī)劃目標(biāo)，指明公司發(fā)展的方向。同時，牢牢掌控公司決策權(quán)。
三、領(lǐng)導(dǎo)影響力
影響力是用一種別人所樂于接受的方式，改變他人的思想和行動的能力。影響力又被解釋為戰(zhàn)略影響、印象管理、善于表現(xiàn)的能力、目標(biāo)的說服力以及合作的影響力等。
作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要一個方面, 就是要不斷提高成員的思想境界, 使其能正確理解決策意圖, 并很好地進(jìn)行工作。趙匡胤本人能勤于政事, 不沉湎于酒色聲樂, 在以身作則的基礎(chǔ)上, 要求百官各司其職, 勤于廉政。趙匡胤深知自己在群體中的地位, 一言一行都會受到成員的注意, 并且有很大的影響和感染力。趙匡胤崇尚節(jié)儉, 對改革五代時期的奢靡之風(fēng), 形成宋初節(jié)儉風(fēng)尚, 起了示范作用。
為天下守財，趙匡胤以身作則
據(jù)史載，有一次，趙匡胤半夜起來，突然非常想吃羊肝，可是猶豫了半天不肯下令。左右問他：“皇上有什么事就盡管吩咐吧，我們一定照辦！” 趙匡胤回答說：“我若說了，每日必有一只羊被殺！”結(jié)果他硬是忍住沒吃。
五代十國的國君幾乎個個揮霍成性，官吏也跟著奢華，使民間經(jīng)濟(jì)非常貧弱。趙匡胤決心改變社會風(fēng)氣，以解除民間疾苦。他的作為也的確產(chǎn)生了示范作用，北宋初期士大夫競相以節(jié)約自勉：州縣官上任時，奢侈浪費講究排場的迎來送往都取消了；小官上任時，很多只穿草鞋、拄木杖，徒步而行。
真正的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)一個團(tuán)隊，首先你要領(lǐng)導(dǎo)自己。你要做一個公正與公平的領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)者，你首先要對自己公平公正。不偏不倚的自我認(rèn)知，是一個極難的事。
四、領(lǐng)導(dǎo)決斷力
決斷力是針對戰(zhàn)略實施中的各種問題和突發(fā)事件而進(jìn)行快速和有效決策的能力。決斷力表現(xiàn)在分析能力，應(yīng)變能力，感情控制力和大局觀上。也是一個人綜合水平的體現(xiàn)。
雪夜訪趙普，“先南后北” 定戰(zhàn)略
北宋初年，形勢十分嚴(yán)峻，大大小小割據(jù)政權(quán)十來個，最大的問題是結(jié)束分裂，實現(xiàn)華夏地區(qū)的統(tǒng)一。此外，北方契丹虎視眈眈，這些復(fù)雜的局面要求趙匡胤審時度勢，權(quán)衡利弊，在千頭萬緒中找出關(guān)鍵所在，并需要及時地做出有效可行的決斷。趙匡胤群策群力，通過謀士干將的出謀劃策，最終制定“先南后北”的解決方案。
再說雪夜訪趙普。趙普從軍事外交兩個角度指出了“先南后北”的必要性。在綜合了李筠、張暉