導(dǎo)讀：就在外國(guó)人愈來(lái)愈多地了解中國(guó)春節(jié)，甚至開(kāi)始過(guò)春節(jié)的同時(shí)，中國(guó)百姓卻對(duì)春節(jié)有諸多抱怨。

據(jù)香港媒體報(bào)道，春節(jié)是中華傳統(tǒng)文化的最大縮影，然則日益突顯的春節(jié)煩惱已成中國(guó)社會(huì)文化價(jià)值體系缺失的一種典型征狀。中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化精髓認(rèn)知的缺失，導(dǎo)致無(wú)法以文化智慧化解社會(huì)中的乖戾之氣。中國(guó)在進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，重建社會(huì)文化價(jià)值體系的需求更加迫切。

就在外國(guó)人愈來(lái)愈多地了解中國(guó)春節(jié)，甚至開(kāi)始過(guò)春節(jié)的同時(shí)，中國(guó)百姓卻對(duì)春節(jié)有諸多抱怨?；馂?zāi)，因燃放煙花爆竹致空氣污染，加之回鄉(xiāng)過(guò)年負(fù)擔(dān)沉重和一票難求等問(wèn)題，令春節(jié)備受各種現(xiàn)實(shí)因素的非難。

春節(jié)是中華傳統(tǒng)文化的最大縮影，然則，日益突顯的春節(jié)煩惱也是中國(guó)社會(huì)文化價(jià)值體系缺失的一種典型征狀。

中國(guó)目前大多現(xiàn)實(shí)難題都存在硬問(wèn)題撞在了軟文化上的特征。中華傳統(tǒng)文化最重“家國(guó)”二字，先齊家，而后國(guó)可治，天下能平。然而，中國(guó)的現(xiàn)代城市化進(jìn)程與傳統(tǒng)的家族概念漸行漸遠(yuǎn)，以致家族式遷徙與城市房?jī)r(jià)形成矛盾，春節(jié)運(yùn)力與返鄉(xiāng)人潮互相擠壓。

同樣，中國(guó)社會(huì)目前的“炫富”“炫權(quán)”與“仇富”“仇官”現(xiàn)象也有著深厚的文化根由。孔子說(shuō)“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議”，重道而輕富貴是中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的脊梁。國(guó)學(xué)大家錢(qián)穆上世紀(jì)70年代就曾說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)向不重富強(qiáng)。今則一慕富強(qiáng)，而近百年來(lái)之中國(guó)社會(huì)，乃由此而變質(zhì)?！?/SPAN>

中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化精髓認(rèn)知的缺失，導(dǎo)致無(wú)法以文化智慧化解社會(huì)中的乖戾之氣。因此，中國(guó)在進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，重建社會(huì)文化價(jià)值體系的需求更加迫切。

今年正是一個(gè)重新審視歷史的好契機(jī)。錢(qián)穆先生曾說(shuō)：“中國(guó)近百年來(lái)所遭遇的環(huán)境，受人壓迫，任人蹂躪，可謂痛苦已極。中國(guó)人又處在獨(dú)立自由，國(guó)勢(shì)興隆，幸?？禈?lè)的環(huán)境下，再讓他舒服痛快地過(guò)日子，那么這時(shí)候，又將怎樣地打算呢？他會(huì)又想做些什么呢？”現(xiàn)在，中國(guó)人正是到了可做上述思想的時(shí)刻。

近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱興起，百家講壇受追捧，各地私塾林立，幼童重新捧起《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，甚至有知識(shí)分子隱居深山為的只是單純用國(guó)學(xué)教育出自己的孩子。

這些對(duì)國(guó)學(xué)的求索與追問(wèn)，確實(shí)是一條文化價(jià)值體系重建的重要路徑，然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)及現(xiàn)代化的潮流也要中國(guó)人必須清醒看到，形式上的私塾、國(guó)學(xué)讀本并不能真正解決社會(huì)的文化價(jià)值缺失困境。工業(yè)化、商業(yè)化、城市化、全球化都是無(wú)可阻擋的現(xiàn)代潮流，中國(guó)在這潮流之中，順流而前是必然的，重建中國(guó)的社會(huì)文化價(jià)值體系，更需要有識(shí)的國(guó)學(xué)家在文化上有大的創(chuàng)新，真正在繼承傳統(tǒng)文化精義的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)的社會(huì)文化價(jià)值體系理論上做出貢獻(xiàn)來(lái)。