導(dǎo)讀：憤青”只是在發(fā)泄，而“精英”的表演有著這種有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的考慮，前者單純得可愛(ài)，而后者則帶著一貫的虛偽。

兩種心理動(dòng)物——標(biāo)簽分別為“憤青”和“精英”的中國(guó)人——終于又逮住日本大地震的機(jī)會(huì)，在互聯(lián)網(wǎng)上扭打成一團(tuán)了。

這是中國(guó)社會(huì)的奇觀。類(lèi)似于歇斯底里癥，隔段時(shí)間就會(huì)發(fā)作一次?！?/span>

不同的是，“憤青”只是在發(fā)泄，而“精英”的表演有著這種有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的考慮，那就是謀取可以交換到利益的道德資本。前者單純得可愛(ài)，而后者則帶著一貫的虛偽?！?/span>

搬了張凳子，我坐下靜看。

“憤青”的正當(dāng)性口號(hào)是：日本終于遭到報(bào)應(yīng)。他們發(fā)出了久違的歡呼聲，潛在渴望是：不需要我們?nèi)ヒ惶耍咸焯嫖覀兇鷦诹恕?/span>

“精英”的道德理由是：這不僅僅是日本人而且是人類(lèi)的災(zāi)難。他們指控，“憤青”們這樣歡呼是反人類(lèi)反文明。他們演出了“為日本祈?！钡奈淖謶?。其沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的話是：你看，我有人性和同情心，我在智力上和道德上都優(yōu)越！　

看到?jīng)]有？“憤青”情緒所指向的對(duì)象是日本，只顧發(fā)泄，根本不考慮有哪些人在觀看，他們沉浸在自己的快感中；而“精英”在表演時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)預(yù)設(shè)了觀眾，那就是他自己、“憤青”、其它中國(guó)人，以及老外。

不幸的是，日本大地震前，云南盈江恰好發(fā)生地震，25個(gè)中國(guó)人死亡，當(dāng)?shù)匾黄叩[。另外，也是在這幾天，貴州一煤礦和湖南一煤礦發(fā)生瓦斯爆炸事故，分別死19人和9人。

這些也是災(zāi)難。但是，很遺憾，無(wú)論在現(xiàn)實(shí)中還是在互聯(lián)網(wǎng)上，都沒(méi)有看到富有“同情心”和“人性”的“精英”揮灑到同胞那兒，對(duì)同胞哪怕是進(jìn)行一丁點(diǎn)的祈福。

看起來(lái)合理的解釋是：麻木了。但真相是：這些災(zāi)難太小太多了，死的又多是中產(chǎn)階層眼中的老百姓，不是“大片”，沒(méi)有構(gòu)成一種既能喚起人的觀看欲望又能借此背景表演一番的戲劇性元素，無(wú)法營(yíng)造出一種“劇場(chǎng)心理”。既然如此，它在“精英”們心里，也就等于不存在。　

“尊重生命”的神話，在邏輯上轟然破滅。這些滿嘴別人“愚民”而自己“人性”的中國(guó)人，其實(shí)從來(lái)就沒(méi)有真正尊重過(guò)一條生命。

真相是：他們只是通過(guò)在一個(gè)“劇場(chǎng)”中的表演，想象自己有同情心和人性！　

還有一個(gè)秘密是：這種想象本身也需要通過(guò)攻擊性才能表現(xiàn)出來(lái)。所以，他們必須罵“憤青”是“愚民”，否則無(wú)以建立道德優(yōu)勢(shì)。

于是，災(zāi)難總是成為“精英”證明自己公正，謀取道德資本，以及進(jìn)行意識(shí)形態(tài)攻訐的工具。過(guò)去如此，現(xiàn)在這樣，將來(lái)仍是?！?/span>

這種中國(guó)人內(nèi)心的破壞性，并不比“憤青”更小。作為一母兩胎，他們的共同點(diǎn)是內(nèi)心都被仇恨攫?。欢煌c(diǎn)是，前者更會(huì)演戲，更會(huì)投機(jī)。