寒出現(xiàn)在五十年代，他將會以 “反革命分子”、“右派分子”的身份被國家機器滅失;如果韓寒出現(xiàn)在六十年代，他將會以“反動作家”的身份被送去勞改，或者干脆被國家鼓動起來的造反派打死在單位院子里;如果韓寒出現(xiàn)在七十年代，他將會以“國家的敵人”的身份押赴刑場，被割斷喉管然后槍斃;如果韓寒出現(xiàn)在八十年代，他很可能會被殺死在某廣場;如果韓寒出現(xiàn)在九十年代，他會因為“資產(chǎn)階級自由化”而喪失發(fā)表作品的權(quán)利;如果韓寒出現(xiàn)在本世紀最初幾年，他會被意識形態(tài)管理部門嚴厲封殺，但現(xiàn)在是本世紀第二個十年了，中國和世界的社會歷史條件都發(fā)生了根本性的改變，盡管這個年輕人很讓人頭疼，終究還是沒有人再敢用中世紀手法把他“解決”了，他將會作為一種社會存在持續(xù)地存在下去，這意味著一個不容忽視的群體出現(xiàn)在了中國地平線上。

在這個意義上，我們可以認為歷史在進步。

韓寒的出現(xiàn)首先動搖了長久以來淤積在我心里的如下判斷：一部社會機器是可以制造出符合其規(guī)范的社會產(chǎn)品的。知識分子的精神疆界未必會隨著“改革開放”得到擴展，當國家機器修復了銹蝕和壞損的部分，變得越來越強固以后，它對人們的精神控制會有增無減，它仍舊會成批地生產(chǎn)(或者說制造)出符合這個國家政治標準的社會產(chǎn)品。

那么，韓寒的出現(xiàn)究竟意味著什么呢?

韓寒的出現(xiàn)意味著，在羊和狼組成的世界里，終于有了人。試圖由羊變?yōu)槔堑娜穗m然仍舊會通過卑鄙和墮落繼續(xù)謀求變?yōu)槔?我從“80后”青年中也發(fā)現(xiàn)很多極為熟諳當代社會規(guī)則的人，這些人具有完全不亞于前輩的政治投機本能，其卑劣程度甚至到了讓人瞠目結(jié)舌的程度)，但是，把自己定位為人，并且決心一生都將像人那樣站立的人會越來越多，韓寒是一個整體。

韓寒的出現(xiàn)意味著，國家再也無力或者說無能為鮮活的個體劃分價值尺度了。一個健康正派的社會一定是能夠給個體提供充分發(fā)展空間的社會，這是因為人的個體不僅是個體的尺度，他同時還是世界的尺度;他不會滿足于成為被國家或政黨使用的工具，他知道怎樣依據(jù)自己的良知丈量一個事物正義還是不正義，他知道該對這樣的事物取何種道德態(tài)度，而這種態(tài)度一定是符合他的發(fā)展愿望、符合公眾利益的。

韓寒的出現(xiàn)意味著，權(quán)力再也不能干預個人的內(nèi)心生活了，權(quán)力失去了干預人的精神成長的條件，權(quán)力與個人被遮掩了的邊界將變得越來越顯明和清晰，權(quán)力任何越界的行為(權(quán)力總是有這種本能)都會遭到人的抵制。上世紀七、八十年代因為跳一場舞就以“追求腐朽沒落的資產(chǎn)階級生活方式”被槍斃的人，將會在天國艷羨地看著不再被國家意志強奸和干擾、用自己選擇的生活方式活著的人。某種意義上，任何形式的個性解放都可以被概括到歷史進步的范疇，是追求生存和發(fā)展的個體而不是權(quán)力推動著社會發(fā)展。

韓寒的出現(xiàn)還意味著，權(quán)力再也沒有能力百分之百制造統(tǒng)一型號的“合格”產(chǎn)品了，六十年從未中斷的社會過程被打斷了，權(quán)力再也不能用原有的方法統(tǒng)治新一代公民了。千萬不要小看這個結(jié)果，要知道，在一個從六、七歲孩童就開始用謊言澆灌的地方，“人”遠遠不是自然生長的，他的眼睛被蒙蔽，靈魂被扭曲，就連他自己都認不出世界和他自身折射在靈魂幕布上的影像。

就在這樣的地方，竟然有人站起來大聲指陳他所置身的世界是一個不正常的世界，這件事所涵蓋的社會意義和歷史意義，難道不足以令人振聾發(fā)聵嗎?

最近幾年，我把主要精力放到了長篇小說和隨筆創(chuàng)作中，由此結(jié)識了很多“80后”“90后”年輕朋友，有的甚至成為至交。和我們這代人相比，他們接受的教育更加系統(tǒng)，眼界更加寬廣，個性更加張揚，更具有“人”的特點。我這里所謂“人的特點”指的是：未經(jīng)強力脅迫和扭曲、以自