導(dǎo)讀：孔子是圣人。他是今人思考和追求人的尊嚴(yán)與優(yōu)良治理的出發(fā)點(diǎn)。今人當(dāng)然應(yīng)保持開放心態(tài)，可以借助新知走出很遠(yuǎn)，但若沒有一個(gè)中國的、穩(wěn)固的出發(fā)點(diǎn)，這一切都是不可能的。
1月12日，北京天安門廣場(chǎng)東側(cè)，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國家博物館前落成，雕像正對(duì)東長(zhǎng)安街，孔子雕像雙手合于胸前，目視遠(yuǎn)方，身體左側(cè)佩戴有一把寶劍。
天安門廣場(chǎng)旁邊、歷史博物館北門樹立了一尊面向長(zhǎng)安街、天安門的孔子雕像。此事很自然地引起人們對(duì)孔子的關(guān)注，以及爭(zhēng)議。
毫無疑問，只要是中國人，只要上過小學(xué)，都認(rèn)識(shí)孔子。但孔子是什么樣的人？人們的看法恐怕高度分歧：
上了年紀(jì)、經(jīng)歷過文化大革命的人很可能以為，孔子是鼓吹復(fù)辟奴隸制的反動(dòng)分子。
知識(shí)女性聽到孔子，可能馬上聯(lián)想到“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，會(huì)覺得他是個(gè)令人厭惡的男權(quán)主義者。
關(guān)心自由的人士聽到孔子，很可能聯(lián)想起“君君臣臣父父子子”，會(huì)認(rèn)為孔子鼓吹等級(jí)制和專制。
熱愛市場(chǎng)的人士馬上會(huì)聯(lián)想到“不患寡而患不均”，會(huì)認(rèn)為孔子鼓吹平均主義，據(jù)說中國的平均主義觀念和制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
在過去十年中接受教育的年輕人很可能客氣地認(rèn)為，孔子是一個(gè)思想家、教育家，好像他鼓吹“和諧”，但他離這個(gè)時(shí)代似乎過于遙遠(yuǎn)而無干了。
我不敢說各位的聯(lián)想、想象不正確，我也曾有過上面某些看法。但這些年來研讀《論語》、研究西周、春秋歷史后，我形成了新認(rèn)識(shí)。一幅全新的孔子形象逐漸浮現(xiàn)，這形象讓我本人也大吃一驚。且容我向各位描述這位你也許非常陌生、從來不會(huì)想象到的孔子。
先理解封建制
欲理解孔子，必須正確地理解封建制。因?yàn)?，孔子就生活在封建制開始松動(dòng)的時(shí)代，而孔子的偉大之處就在于堅(jiān)守封建的理念，并將其予以轉(zhuǎn)換提升。
你肯定覺得奇怪。是的，理解孔子的前提就是忘掉你從課本中學(xué)到的“封建社會(huì)”概念。這也許是人類學(xué)術(shù)史上最離奇的一個(gè)概念。20世紀(jì)的理論家們所講的封建社會(huì)，恰恰是古人所講的封建的對(duì)立面。今人所講的封建社會(huì)，恰恰出現(xiàn)在古人所講的封建制崩潰之后，也即戰(zhàn)國、秦。事情很明顯：古人和今人中間，必有一個(gè)在撒謊。我當(dāng)然相信古人，古人有什么理由欺騙兩三千年后的我們？
古人早就說了，戰(zhàn)國以后是郡縣制，西周、春秋是封建制。查閱《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》三傳燈文獻(xiàn)，周人自己就是這樣說的。
把封建定位在正確的時(shí)間坐標(biāo)上后，我們就可以正確地理解封建了。這個(gè)事情太復(fù)雜，讓我簡(jiǎn)單地概括我的研究結(jié)論：封建制借助一種最簡(jiǎn)單的人際關(guān)系單元組織了一個(gè)高度復(fù)雜、具有偉大的擴(kuò)展能力的社會(huì)治理體系。
設(shè)想兩個(gè)自由人面對(duì)面站著，一個(gè)人俯下身來對(duì)另一個(gè)人說，我把我的人身交給你，全心服事你。是為臣。另一個(gè)人說，我接受你，也保護(hù)你，我賜給你一塊土地作為你的報(bào)酬。是為君。周人把這個(gè)過程稱為“策名委質(zhì)”，如果是周王封建諸侯則叫“策命”。由此，這兩人訂立契約，形成君-臣關(guān)系。
這就是封建的基本治理單元。除了最高的君——周王，和最底層的庶民，所有人同時(shí)是君和臣。舉例來說，諸侯是周王之臣，又是大夫們的君。所有這些人都是通過契約方式相互建立起君臣關(guān)系的。
由此我們可以理解孔子周游列國的涵義。孔子先祖是宋國的大夫，遭遇內(nèi)亂，流亡魯國。孔子雖生活于魯國，但只要魯侯未封賜他為大夫或委他以公室官職，他與魯侯根本沒有關(guān)系。那個(gè)時(shí)候沒有什么“愛國主義”，孔子之所以愿意定居魯國，也許僅僅因?yàn)?，周王室已?jīng)衰落，“周禮盡在魯”。其實(shí)，孔子是自由人，他可以與任何諸侯通過訂立契約，建立君臣關(guān)系。
封建君臣關(guān)系是自由人間訂