的要求。同時(shí)也是組織機(jī)體能夠最大化地綜合“細(xì)胞”能力的要求，是使得各個(gè)分力能夠形成最大的合力的要求，是組織能夠協(xié)調(diào)形成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)要求。項(xiàng)目活動(dòng)將要求，并帶來(lái)組織的人員在這三個(gè)方面的拓展和平衡。在項(xiàng)目管理知識(shí)體系中,這種平衡的要求表現(xiàn)以工程技術(shù)為基礎(chǔ)的知識(shí)體系中出現(xiàn)的人文要求，在美國(guó)項(xiàng)目管理協(xié)會(huì)的《項(xiàng)目管理知識(shí)體系指南》PMBOK和《中國(guó)項(xiàng)目管理知識(shí)體系綱要》C-PMBOK中對(duì)項(xiàng)目管理人員道德準(zhǔn)則的要求部分。

值得注意的是當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中嚴(yán)重存在的“失衡”狀態(tài)和對(duì)企業(yè)和項(xiàng)目的不可規(guī)避的影響，大量個(gè)人和企業(yè)組織的“情”集合對(duì)“理”集合和“物”集合的不對(duì)稱和不平衡。人們?cè)谧非髠€(gè)人物質(zhì)欲望和遵循社會(huì)邏輯規(guī)則的同時(shí)對(duì)自然環(huán)境責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、組織責(zé)任、家庭責(zé)任和他人責(zé)任的缺失。人們?cè)凇拔铩笔澜缋飱^斗，在“理”世界中精進(jìn)，卻在“情”世界中迷失。有相當(dāng)一部分的人群在“富裕”中貧困著，在“滿足”中失落著，在“享受”中痛苦著。這種狀態(tài)的具體事例就是在工程項(xiàng)目中被剔除的各種“蛀蟲”，這些“連人都作不好項(xiàng)目人如何能夠把事作好”。

認(rèn)識(shí)這種狀態(tài)的根源將有助于對(duì)“失衡”的修正，盡管這是“任重”的艱巨目標(biāo)和“道遠(yuǎn)”的漫長(zhǎng)過(guò)程。這種狀態(tài)的主要根源是歷史上曾經(jīng)支配人們“情”集合的封建的忠孝倫理、宗教的博愛(ài)精神、社會(huì)的理想主義等精神支柱都由于終極目標(biāo)的不可及而退出了思想統(tǒng)治地位，人類面臨著創(chuàng)造新的精神支柱和建設(shè)新的精神家園的大項(xiàng)目，而三個(gè)自然要素是建設(shè)精神家園的基礎(chǔ)要素。

“情”、“物”、“理”三個(gè)自然要素是“德”、“智”、“體”從人造要素向自然要素的轉(zhuǎn)化,是從以階層和派別為基礎(chǔ)的局部要素向以全社會(huì)為基礎(chǔ)的廣泛要素的拓展，是從具體歷史階段的短暫要素向廣泛歷史階段的長(zhǎng)期要素的延伸，是對(duì)人的自然構(gòu)成的“解構(gòu)”（De-construction）。三個(gè)自然要素可以從更加廣泛的角度來(lái)形成、度量和評(píng)價(jià)人的自然構(gòu)成，不同的社會(huì)組織可以根據(jù)組織的使命、特征和要求，在自然人的基礎(chǔ)上形成特定的度量和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。例如對(duì)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)人員偏重“情”與“物“交集的創(chuàng)造性、對(duì)工程技術(shù)人員偏重“理”與“物”交集的科學(xué)性、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和管理人員偏重“情”與“理“的心理性。正如自然界的3原色可以用來(lái)形成、度量和評(píng)價(jià)自然界的萬(wàn)千色彩一樣，三個(gè)自然要素也可以形成、度量和評(píng)價(jià)人的千差萬(wàn)別。

“情”、“物”、“理”三個(gè)自然要素是對(duì)西方人力資源管理理論中的“情商”、“智商”二維體系的完善。由于兩維的情、智體系忽略了人的物質(zhì)屬性，單純考慮人的精神和思想屬性，對(duì)人的度量和評(píng)價(jià)是不完善的，最主要的缺陷是忽略了人的動(dòng)能差別。而任何人對(duì)社會(huì)、組織的價(jià)值必須是通過(guò)“勞動(dòng)”來(lái)實(shí)現(xiàn)結(jié)果和形成結(jié)果的差異。企業(yè)和項(xiàng)目不僅僅需要高“情商”的組織者和高“智商”的思想家，還同時(shí)需要高“動(dòng)能”的實(shí)干家。